الشيخ الكليني
505
الكافي ( دار الحديث )
ذلِكَ الْعَامِ » . « 1 » 9353 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 2 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ » « 3 » قُلْتُ : حِينَ « 4 » حَكَمَا فِي الْحَرْثِ كَانَتْ « 5 » قَضِيَّةً وَاحِدَةً ؟ فَقَالَ : « إِنَّهُ كَانَ أَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَى النَّبِيِّينَ قَبْلَ دَاوُدَ إِلى أَنْ بَعَثَ اللَّهُ دَاوُدَ : أَيُّ غَنَمٍ نَفَشَتْ فِي الْحَرْثِ ، فَلِصَاحِبِ « 6 » الْحَرْثِ رِقَابُ الْغَنَمِ ، وَلَا يَكُونُ النَّفَشُ إِلَّا بِاللَّيْلِ ، فَإِنَّ « 7 » عَلى صَاحِبِ الزَّرْعِ أَنْ يَحْفَظَهُ « 8 » بِالنَّهَارِ ، وَعَلى صَاحِبِ الْغَنَمِ حِفْظُ الْغَنَمِ « 9 » بِاللَّيْلِ ، فَحَكَمَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمَا حَكَمَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مِنْ قَبْلِهِ ؛ وَأَوْحَى « 10 » اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَيُّ غَنَمٍ نَفَشَتْ فِي زَرْعٍ ، فَلَيْسَ « 11 » لِصَاحِبِ الزَّرْعِ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنْ بُطُونِهَا ، وَكَذلِكَ جَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدَ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالى : « وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً » « 12 »
--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 224 ، ح 982 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد . الفقيه ، ج 3 ، ص 101 ، ح 3415 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، من قوله : « وإنّ داود عليه السلام حكم للذي أصاب زرعه » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 926 ، ح 18605 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 278 ، ح 35614 . ( 2 ) . في « ط ، بف » : - « بن عيسى » . والسند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عدّة منأصحابنا . ( 3 ) . الأنبياء ( 21 ) : 78 . ( 4 ) . في « بخ ، بف » : « حيث » . ( 5 ) . في « بح ، جت » والوسائل : « كان » . ( 6 ) . في « بخ ، بف » : « فإنّ لصاحب » . ( 7 ) . في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : « وإنّ » . ( 8 ) . في « بح ، بخ ، بف ، جت ، جن » والوسائل والتهذيب : « أن يحفظ » . ( 9 ) . في « ى » : - « حفظ الغنم » . ( 10 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « فأوحى » . ( 11 ) . في « بس » : « ليس » . ( 12 ) . الأنبياء ( 21 ) : 79 .